炎龙武学内容一，武道篇(3)

武术与兵法的相关，先放一放，聊点道家的闲话。
内家工夫照旧侧重于道家。
道家，不是玄门，他是一种头脑，一种天下观，是很自由的，不是宗教模式。所谓道，是昔人对天下的本源的称号，这里即指天下，也指天下运行的纪律，二者本是一体，老子里说“此两者同出而异名，同谓之玄。”但为了利便熟悉，以是把他分隔。学道，现实是指熟悉天下，相识他运行的纪律。凭证天下本源的纪律来动作，就叫德。以是，《老子》又叫《道德经》。道德二字，是天下观，也是要领论。从这一概念出发，道家把整个天下作为本身研究的工具，并且要按照本身的研究成就影响天下。其焦点头脑是“以工钱本”，研究天下、改革天下，都是要让人活的更好。在这个进程中，道家孕育了中国本身的科学系统。求永生，发生了养生术、医药和冶金，研究社会，派生了兵法、帝王术，研究天然，发生了法术和堪舆等。总之，内容很是富厚，大学科的有文、武、医、兵、政，小学科的看相、测字、看风水，险些包围了中国古代人糊口的方方面面。
不外在此提一点，中国道家的“以工钱本”与西方的差异，道家以为人的最高地步是与天然融合，在不违反天然纪律的条件下，尽也许持久的、高质量的享受人生。与西方为了成绩小我私人而不吝粉碎天然是差异的。
对整个天下的宏观熟悉和掌握，称为大道。对天下某一规模的熟悉和掌握，叫小道。老先进说“技击是武术的末道小技”，就是说研究搏斗终归离不开两小我私人打架的那点事，纵然是练整全国第一好手，也不外是个武夫，假如对武术的追求逗留在这个条理，终身成绩也就是“金牌打手”罢了。以是，练工夫，必然要有更高的追求，要往大道上去。
一说大道，各人也许就认为遥不行及，玄而又玄。着实“人法地、地法天、天法道、道法天然”，你自己就在大道之中，你的吃喝拉撒、喜怒哀乐、生老病死无一刻不在天道运行傍边，你的举动合道，也许生命就较量顺遂、柔美。不合道，也许就较量崎岖、不快意。举个最简朴的例子，肺是用来呼吸的，你非要吸烟，这就是不合道，以是肺病就在你人生的某个阶段等着你呢。假如你一咬牙，把烟戒了，这段磨难天然就消散了。
从这里可以看出，“大道”不是一个虚无缥缈的名词，他和你的生命质量痛痒相干。“命由天定”可是“命随心转”。各人有什么来由不打仗他、相识他、通过体验他让本身的生命更柔美呢？不外话说返来，咱们武者求道，和玄门修真们又纷歧样，咱们有本身的追求。好比永生不老，咱们的抱负是原来有七十年的寿数，通过练武术，活到了八十岁。可能七十年的生命里，有四十年的状态处于二十多岁的状态。在有生之年，咱们要活的绘声绘色，顶天立地，不钻深山老林，不枯坐冥想，更不说一些哑谜般的妙论愚人自娱。
武者求道，就是调理本身的身心，改变本身的一些积习，使本身和“天、地、人”的运行纪律相切合，并没有什么隐秘的，以是此后我再提到“求道”的时辰，你就把他领略成“优化生命手册”好了，简称“优外行册”，呵呵。附：有乐趣的伴侣可以读读道德经，不消抠字眼，就囫囵吞枣的看，模恍惚糊的去领略，对练功笃志有非凡的结果。