炎龙武学内容一，武道篇(2)

说说内家五字诀
飞龙在天年迈前不久跟我说过一句话：“德高自有人来度。”听嗣魅这是修真圈子里的话。听了往后，我感应良多。加上最近碰上一些事，也激发了我一些思索，和各人聊两句。

       在前面一个阶段，我们推广小组致力于推广内家工夫的技能，包罗一些相干的传统文化理念。个中有一环我们没有太涉及，就是传统道德。原来我们思量，各人都是成年人了，再把道德挂在嘴边上，絮聒说教，没什么意思。没想到有些人的素质，其实令人堪忧。我说假如这种人也自许为传统武术喜爱者的话，那我们的推广勾当不搞也罢。

       内家拳五字诀，“恭、慎、意、切、合”，“恭”是第一诀，这是长工夫的要害，为什么呢，这是一小我私人的学风啊。你对学术有没有发自心田的尊重？你对先生有没有发自心田的尊重？你对学术不尊重，常识不会上赶着往你脑壳里钻，你对先生不尊重，先生也犯不上追着教你。总以偷对象的心态进修的人，总以亵玩的立场看待学术的人，师厌友憎，本身都越生路越窄，别说成绩工夫了。

       举个例子，前一段有个小伙子，通过我们师兄弟来找我，说本身是何等热爱传统武术。我嗣魅这是好工作呀，来了就教吧。也是从松静桩教起，大冷天的，折腾了半天，把桩架给他摆好了，汇报他归去好好站，有领会了再来，再加对象。过了一个月，来电话说，怎么站也没有感受，想让我给看看。我谁人时辰家里正忙，可是又怕延伸了他，就跟他定个清晨，燕园里见。我一大早赶已往，边练边等他（天凉风大，勾当也是御寒），没想到等我把一天的作业都做完了，这位才赶到。我也懒得多说，好歹是来了，就练练看看吧，怎么就没感受呢？摆上桩，我一看也没短处啊，一问，敢情他天天就站五分钟！哎呀，我其时就想……得，全当练我本身的性质吧。盯着他站了二异常钟，汗下来了，腿也颤抖了。怎么着，有感受了吧？归去练去吧。过几天拿短信问我，嗣魅这个桩太简朴了，能不能站站浑圆，打打五行拳，练练十二形。我说了，我就会这一个桩，此外都不会，你想学就另寻明师吧。其后又过了一段，说改练太极了，可是还想学这个桩，问我什么时刻能再给他看看。我就明说了，没时刻！我也忙！你本身喜好什么就练点什么吧。

      尚有人，给我写邮件，说“本人自学形意拳，感受很好，传闻你通晓宋氏、孙氏两支形意，请你给我说说两家修炼系统的异同，讲讲两家发劲的要诀，越具体越好。”我内心话，这位别是考我来了吧？

       我的遭遇还不算什么，前两年，我的发蒙先生李贤康老师在网上发声明，免费传艺，其后不了了之。我问老爷子怎么回事？老爷子说了，来电话问对象的有七八十个，来晤面的有七八个。可是到了过年的时辰，连个发短信问候的人都没有，老爷子寒心了，说此刻的年青人怎么都这样？再来的一致不见！个中有小我私人还出格好笑，是练吴氏太极的，打电话问李先生，开始是求教，其后就变味了，说你学的吴氏太极里有筋经调动的工夫，我学的怎么没有？言下之意，是不是你本身编的呀，把老爷子都气乐了，汇报他：您没学到，应该问您师傅，你师傅没学到，应该问您师爷，你问我干什么？

       以是说，“道不远人，人自远之”，怎么远的？就是耍小智慧，琢磨着从先生哪里套点诀窍，骗点绝招，归去本身一练，就是大好手了，压盖同门，乃至逾越先生——想什么呢？自古就传闻“天道酬勤”，没传闻过“天道酬刁”的，学风不正，还能做出学问的，从古到今生怕也没有吧？先生说过，师徒之间是以心换心的感情，没有血缘，胜似血缘，以是也但愿有志于进修传统武术的伴侣，好好点检本身的头脑，只有效正确的立场来进修，才会有“正果”，不然必为小智慧所累，误人误己。

文能素手发科 武能舍身临阵
一个国度的常识分子都尚武，都是硬骨头，坐下来能辩理，上讲台能讲学，撸起袖子能砍人，拉起步队能接触，你看看这个国度是什么气魄！
   　孙存周老师有句话，真武者，“文能素手发科，武能舍身临阵”，也就是平静常介入科考，能高中状元，取卿相位，治国安邦。危难时，能投身行伍，捧元帅印，十荡十决，方是男儿本色。
　　传统文化里的文、武二字，大得很，没有点儿指点山河的气派，接不下来。国术是传统文化中的宝贝，是宝石里的金刚钻，翡翠里的祖母绿，他是传统文化里“文武两道”的英华沉淀凝聚而成。进修传统武术，必需把本身放到传统文化的大配景里去，才气真正领略武术的本质。研究传统武术，更要从传统文化中去探寻他的成长脉络。
　　我一向想把本身在进修传统武术时代，从传统文化中的得益总结一下，以供各人参考。不外这个话题太大，小弟严峻的底气不敷，以是想好好读两年书，练两年拳再说。可是此刻推广勾当在不绝的扩展，我感受有些伴侣练功总不太对路，反思一下，很洪流平上是头脑要领的题目，当代教诲的思想模式，放在武术上，未必好使。以是只好把这些年的一些设法，胡乱攒攒，提前出炉了。思想上、逻辑上较量紊乱，但由于咱们不是专门做学问，只是通过切磋古典文化，来探求修习武术的“钥匙”，以是我就漫无边际的聊聊，对错与否，兄弟们一笑了之。有考证典故失误之处，还请各人包容。有乐意介入接头的，也请知无不言，小弟在这里抛砖引玉吧。

　　起首从武术的头脑谈起。武术的指导头脑因素很杂，根基上儒、释、道、法、兵、阴阳、纵横都有。并且这几家的头脑，在武术这个熔炉里，又举办了融合和再生，以是武者眼中的孔子、老子、如来是其它一个样子。因此劝告伴侣们，万万不要拿册本经卷的原理来套武术，用李仲轩老人的话来说“形意拳有本身的歪理”。武术的头脑焦点着实是适用主义，合则留，不合则去，这点各人必然要认清晰。没步伐，沙场上下来的对象，不适用的，在刀光血影中都被裁减掉了。学武术，得从孔老汉子开始。为什么呢？讲进修，他堪称“万世生表”，是当门生的规范。“三人行，必有我师”，没有这个立场，什么学问也做欠好。
　　我曾给伴侣们提过“为学日进，为道日损”。站桩是练内功的对象，内功来自道家，以是站桩脑筋里对象越少越好，泼皮沌沌最妙，等着灵机自现。可是武术他是个技能活，学武术是要“为学日进”的，这方面，就要研究儒家的原理了。从这里也可以看出，中国武术绝对是适用主义的典范，不是单拿某一家的头脑能表明的，以是练武术的人得有大气度、大气派才行，眼界要高，兼容并蓄，别没练几天，本身就挖个某某派、某某宗的坑把本身埋了。那样一辈子掉在“笔墨障”、“知见障”里出不来了。
　　怎么熟悉和进修武术？灵山有个概念：武术是小我私人的国防。此刻的传统武术是从古代冷武器沙场上脱化而来的，以是传统武术和已往政治、军事头脑密不行分。各人就随着我从这个视角切入浩如烟海的传统文化中吧。先看《论语》，下面两段，我用的是南怀谨老师的解释。
　　子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。这是《子路》一篇的末了，这篇开头说：“世尔后仁”，又说“善工钱邦百年”才可以成立一个国度文化的基本。我们知道周公、孔子，都在身死百年之后才逐步弘扬出他的文化头脑，然后影响了后裔几千年。至于军备武功，一个有学问有道德的善人来率领，只要七年之间，就可以保家卫国了。“即戎”，把军事上的国防建树做好，可以用兵应敌。但要有上面的重点——善人。善人并不可是做做功德，拿点衣服去送送人，做做冬令接济的善人。这个善的意义很大，是包罗了道德、学问、才气。这样的人率领人民七年，就可以富国强兵了。
　　子曰：以不教民战，是谓弃之。这是《子路》的最后一段。这篇第一段，是子路问政。此刻把孔子这句话放在《子路》这篇的最后作结论更妙。由于子路的本性较量激动，喜好用武力办理题目。孔子骂过子路，“暴虎冯河”，只晓得用武力、用军事，方向于武功，而不分明为政之道。然则在这里的结论，却主张一个国度无论怎样不能健忘国防，不能健忘军事。假如不教人民军事的常识和手艺，不固定本身国防上的战备，便是本身要把国度丢掉，是不行以的。
　　孔子在很多处所，外貌上看起来，不大同意用武力办理题目，但对付国防的战备，他以为很是重要。小我私人的涵养也是云云，随时要筹备战斗的精力，但不等闲用兵。
　　中国武功的原理也是一样，练拳、练刀、练剑的人，要练到最高的武功，不是为了等闲杀戮别人，而首要在于求得僻静的自卫。这是南老师《论语别裁》里的文章，我以为说的透彻极了——文武兼修，才是真正的传统文化的宗风。儒家的“六艺”，礼、乐、御、射、书、数，个中射就指搏斗类的体育手艺，在其时他兼有强身和护国的意义。
　　一个国度的常识分子都尚武，都是硬骨头，坐下来能辩理，上讲台能讲学，撸起袖子能砍人，拉起步队能接触，你看看这个国度是什么气魄！
这内里着实就藏着一个进修武术的头脑要领：把本身看成国度来打点，看成部队来实习。

　　儒家讲“修身、齐家、治国、平全国”，能把本身管好了，逐渐也就大白了管理全国的原理了。反过来，也一样。“顺顶用逆”是武术的“歪理”之一。你看咱们本身的身材，头足胯膝手肘肩，七处十四拳（丹田也算一拳），就象十四支部队。肌肉、骨骼就是士兵，大脑是司令部，神经是通信体系，耳、目是侦察体系，内脏肠胃是后勤体系，根基组成了一部战役呆板。内家拳的指导思绪现实是总体战的头脑。怎么动员这台呆板呢？必定是从招兵、实习开始。

　　各人都知道，人身上力气最大的肌群在腰、胯、腹、股几个部门，可是一样平常人不会操作它们来搏斗，他们只是起个支撑身材的浸染。就好象一个国度的老黎民，生齿基数最大，可是只会种地、做工，打起仗来只是乌合之众，什么战斗力都没有。此刻要接触了，就要把他们叫醒，不能凭证平常的风俗过日子了！汇报他们，要连合起来，筹备接触了！让各人站桩，着实就是叫醒那些平常懒懒散散的肌肉，可是这个进程不能急，不能压力太大，一急老黎民本身就乱了，国度的基础就要摇动了。得从休养生息开始，以是桩功是从养开始。就象一个国度，在逐步休养生息，加强国力，经济气力加强了，才有手段接触，不然就是穷兵黩武了。内家拳强保养练，养筋养骨养气血，以是花甲年数的拳师尚有拭魅战的手段。

　　逐步的，步队建起来了，可是不能顿时上沙场，那样照旧炮灰。得实习啊，站动桩、盘架，已往叫良知的工夫，就是搞新兵实习的。着实你看，我们做举措，和实习新兵一样，站军姿、练行列、单兵技能举措，成千上万次的一再，很死板，可是逐步的，士兵的体质加强了，对部队规律领略了，一些最根基可是最重要的战术意识、战术举措也内化在士兵体内了，步队的和谐性、凝结力也出来了。一句话，一群老黎民已经变为一队军旅了。这在本身身上是可以验证的，各人练上一段时刻的动功就会发明，骨骼的质量、肌群的和谐发作力、神经的反射速率城市晋升，具备应付搏斗的根基素质了。

　　在这里插点闲话，跟各人提一下整体力的题目，各人都知道内家拳以弱胜强，靠的就是整体力。这个“整体”许多人领略是站得象铁柱子一样，推不动，有些人还喜好矫饰这个。此刻我们用部队作战的视角来说明，就知道这是多好笑了。给你一个师的士兵，你会让他们手拉手，肩并肩，湫成一小我私人堆往上冲么？必定是有冲锋的、有迂回的，有呵护的，有后备的，最好是天上有飞机、远处有导弹，看着是分成了好几支，其拭魅这才是施展了整体的力气呢。以是武术里的整体力，也是满身个各个体系和谐同等的手段，应该是很机动的，是坦克，而不是铁陀。
根基实习完毕之后，有了必然战斗力，但还只是一队新兵啊。这要是立顿时沙场，必定血本无归。以是要继承实习，逐渐打仗拭魅战。    先来一些最根基的战术实习，怎么冲锋、怎么后退、怎么迂回。然后遭遇战怎么打，伏击战怎么打？攻坚战怎么打？游击战怎么打？阵地战怎么打？或许的几个模式得清晰。然后要思量沙场的题目，平地练完了，丘陵地带呢？丛林里呢？都市里呢？海上呢？一样一样来。拳术里叫做“自己已具有，反向身外求”。自身的筋骨较量坚定了，气血较量富裕了，精力较量丰满了，就可以举办带有攻防意识的单操手实习了。    知道怎么接触了，还只是纸上谈兵。没有颠末拭魅战反抗，上了沙场照旧要心慌，照旧轻易吃败仗。怎么办？搞反抗练习吧。两个目标，一是风俗拭魅战的感受，二是队伍各体系之间颠末实习，逐渐磨合，往后才气应付变化多端的沙场。武术里，这阶段要找伙伴，举办推手、拆手和散手实习。伙伴的程度越高，你的前进就越大。    实习完了，就该打仗拭魅战了。这就得研究兵法了。形意拳练功的两部经典是《易筋洗髓经》和《内功四经》，拭魅战的经典就是《孙子兵法》。    光琢磨《孙子兵法》来斗殴，真有点屈了武贤人了。
    我在“孙子兵法——绝世剑法”谁人帖子里，转贴了一个武侠小说的片段，内里对孙子兵法和武术的阐述，可以说是经典。各人不行不看啊！