作者: 来源: 发表时间:2012-01-09 07:43 
前两派多半僵持本身是对的，并称对方是危害国度和民族。但因为头脑紊乱，在许多小题目上，这两派中的某些舆论却会有着相同等的立场；而统一派的舆论中，却又会在某些题目上产生严峻的斗嘴。这是很风趣的征象。不外在大偏向上照旧处于对立状态的，就犹如战国时期儒墨两大学派的对立一样！在收集上（以新浪为例），这两派的概念常常因为过于极度、偏颇和情感化而被屏障掉。但很故意思的是，他们在被删后城市认为本身这边的概念受压抑。着实收集是要求调和的，不要过于偏执。
总之，前两大派是人数最多，概念最对立的两各人。
三、和光同尘者或暖和派
就像许多三元素的特点一样，在两个对立的团体之外，经常尚有个第三方，看似不起眼，但却在融合各方谈吐并调理抵牾方面起着重要的浸染。这可以说是暖和派可能和光同尘者们，他们经常更贴近黎民的糊口，并用能开导民气田的言语去诉说。这一派人数是起码的，每每在糊口中很少能遇到，可是在网上却能发明他们的概念。
他们的特点是：
1、他们不分左和右，等量齐观。他们不阻挡任何政党，不反感任何政治权势。看待汗青，他们承认一种概念，即岂论是文革照旧改良开放，都是汗青的肯定，并非某小我私人或团体的心血来潮，以是都无所谓对错，更没须要去批驳！
2、他们不反毛，也不反邓。他们要么以为这两人都是伟人，都只是在做切合汗青潮水的事；要么就以为，无所谓伟人与常人，都只是汗青大潮的一滴浪花。以是没有阻挡可能赞颂的须要。
3、岂论是文革照旧今世的社会题目，他们都信托任何题目的产生都不是由于一两小我私人可能由于某项政策，而是由于人的天性而激发的；有的人则以为，文革已往了，不须要去想了，本日的题目自有本日的办理步伐，任何题目城市有步伐，人们必要学会守候和但愿，不要烦躁！劫难经常由于人们想要让这天下更柔美而妄为的功效。
4、他们要么不阻挡任何国度，要么就是对国际争端题目看得很轻。总之岂论是日本、美国照旧欧洲，他们都是人构成的，城市有这样那样的题目，何苦去评断他人。就犹如我们也不喜好被别人评述一样。
5、由于这一部门人广泛有很高的哲学素养，以是岂论是西方的照旧东方的主义，都在他们所学的范畴之内可能在他们头脑地步之内。多数人以为当局只要不滋扰人民糊口，治民若水，因势利导，就是好事无量。
6、他们也大白本身的设法并不能代表公共，也不会被大大都人接管。可是他们坚信本身的理论会对人民公共带来最大的福祉。
7，对宗教有着广泛接管和领略的心态，这个中有宗教人士，有哲学各人，有学者，尚有更多务实的劳动者。即便不是信教者，他们所说的话，所做的事儿也都能在教义中发明共通点。而有些乃至以为各类宗教、主义、头脑，归根结底都是殊途同归。真可谓是“和光同尘”。
这一派职员是由于我们看到了他们所说的并归纳起来，而他们险些不会自发的彼此之间支持可能下意识的反抗与他们头脑差异的人。固然他们经常少言寡语，但在他们的口中和笔中，经常降生出更打感民气，更触感民气，更开导民气的故事和寓言。
新左派中许多人以为这些人难以领略，没有斗志和精力，不实际，不起劲。只有少数人对他们中的某些概念持支持的立场，并从中受到一些开导。而开放派许多人也认为他们要么清淡，要么就是过分高妙。
个中代表人物很难定论，或者学者如余秋雨，修行者如净空法师，又或是曾仕强这样的人有资格；而观近代中，博学如陈寅恪，心性如林巧稚者可入列。由于这些人的概念每每不为主义和过火的头脑所阁下，他们说出的原理经常是几千年的贤人们的老论调，然则这些论调在年青人和中年人看来会认为无聊和洽笑，但这些头脑之以是长盛不衰，是由于而跟着年数的增添，更多的人则趋向与承认并接管。这些头脑存在于地步高的学者，修行者和悟者的脑子中，也存在于那些平时糊口的老黎民的心中。
他们人数虽少，但却其头脑却是自有人类以来，时刻最持久的，岂论人们怎么评价，这些最天然的见识仍旧会存在，并且会潜移默化影响着浩瀚人的生理。我们或者还可以把他们归为现今中国的“道”家的担任者！
