徒增了令人目眩神迷的妖艳姿本

徒增了令人目眩神迷的妖艳姿本

一口价：45.00元旺旺相关：中国美女退化史 2009-05-12 09:22 从清水芙蓉到报酬雕琢，中国美女退化发生了剧变，目下当今，让我们合伙走进“中国美女退化史”。
1.神话时间：百变女神的迷幻
当岁月的风沙擦肩而过时， 神话女性，一经以玫瑰的艳丽和夺目跃动在我们生活的视野，让我们至今对入时回眸时，不得不对她们举行深深地审视。神话时间没有简直年代的范畴，中变靓装传奇。不单特指上古时间的神话传说，还包括各个朝代广为传播的出名官方神话传说，如《牛郎织女》、《白蛇传》、《宝莲灯》等。
中国神话在现代人的胡想解说中多方面地说明了天地宇宙、日月星斗的由来，呈现出中国现代人对天地万物的天真入时富饶私见意义的艺术设想。可是与设想险些同出一辙的是，也未尝将女性的形式美放在视野之内。《山海经.西次山经》说西王母“蓬发戴胜”，总之戴的是一种装饰，简直面目却不得而知。《淮南子》云：“嫦娥窃药奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”说嫦娥变为蟾蜍，并非抬高其景色，由于其时人们虽有了形式美的萌芽，学习新开韩版传奇网站。却还难以将自身与植物完全分隔隔离分散。女娲炼石补天，补救了一个行将袪除的世界，成为人类的再造神，那么多相关女娲的神话，说来道去的只是她的事迹，没有人认识到要从外貌上对这位远大的女神加以丑化，只是说她“人面蛇身，韩版靓装中变。一日中七十变”。
及至其后《聊斋志异》里的狐仙、《白蛇传》里的蛇妖等无不以特长变幻而显得入时异常，仙女与神女组成了牧歌与田园诗的原型，妖精与狐仙组成了喜剧与挽歌的原型。总之，神话时间入时姿本的尺度以女性变幻莫测获得了百变女神的称呼。
神话时间美女姿本代言人：女娲
2.诗经时间：窈窕淑女的清爽
当中国女性在现代历史疾走的硝烟中被沉默地摧残时，我们犹如听见了女性受辱时强韧的呼吸，中国现代的正统文学里独一让女性具有尊贵职位地方并且一直唱配角的，就是《诗经》。诗经时间并非一个纯粹的朝代，而是一种浓厚婉约的夸姣家园，固然它所经验的是西周初叶到春秋中叶，但是我们宁愿透过历史，韩版农民轻变靓装。纯粹从田野河流的传说启程，去建构一个远大的诗经时间，来诠释那个时间女性的姿本风采。
诗经时间社会审悦目念在女性身上的再现至极有趣地限制在上半身，大概说，仅仅描写女性上半身的天然美就足够展现她的美貌与品性了。《诗经*卫风*硕人》中描写卫庄公的夫人庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”诗经时间这种随处可见的天然、强壮的美，荟萃再现了中国现代女性审美的初步诉求，而这种诉求残存着人类蛮荒时期对生育女性的夸姣尊崇。在社会体系完善之前，中国人的伦理观和审悦目是昏黄而分崩离析的，更多的束缚不是来自于人自己，而是来自于天然，使女性比男性具有更为寻常的生机与优美。你知道韩版中变。
而开篇的《诗经?国风?周南》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，正人好逑。”更是切确无误地表达了诗经时间入时强壮、天然清爽的窈窕淑女姿本景色。
诗经时间美女姿本代言人：庄姜
3.春秋时间：红颜祸水的悲情
当女人的身体象刀锋一样和历史作战的时辰，历史不单为我们虚拟着若隐若现的情节，还用淡薄和茫然来焚烧那些一目了然的春秋。春秋时间平素不短缺入时，以至成为兵器谱上闪着寒光的干将莫邪，但是最被疏忽的也是入时，审美主体重德而轻色，用品德的掩体开释出另类姿本的绝唱。
春秋战国时期，你看靓装传奇。七雄争霸，各不相谋，造成了万马齐喑的盛况，儒、道、墨、法等不同流派的认识样子发作了不同的审美主张，从“齐王好紫衣”到“楚王好细腰，宫中多饿死”，反证出春秋时间普遍疏忽的正是外貌，以为美德远胜于美色。《国语.周语下》中说：“夫乐不过以听耳，而美不过以观目。若听乐而震，观美而玄，患莫甚焉”所以孔孟还将人体美置于伦理品德的体系内加以侦查和陈说，你看韩版中等变态传奇。以“仁”为基础，以“礼”为准绳，国度的灭亡，亦往往归结于美女为害，《左传》里就有“夫有尤物，http://www.33xp.com。足以移人，苟非品德，则必有祸”的说法。
当战国人还未从“夏亡于妹喜，商亡于妲己，西周亡于褒姒”的暗影中走进去的时辰，他们又续写了“吴国亡于西施”的历史真相，尤其延迟了女祸论的影响，让春秋时间重德轻色的品德准则，折射出红颜祸水这种悲情主义的姿本审悦目。
春秋时间美女姿本代言人：西施
4.秦汉时间：轻盈飘逸的纤秀
当女性一直以隶属的藤蔓纠缠于社会主体的大墙时，她们挣扎的喘息毕竟变成田园式的吟唱，飘舞在秦砖汉瓦搭建的上空，异样承载着经济职守的女人，在林荫下编织着秦时明月汉时关的梦想。秦汉时间的入时由于做事而强壮轻盈，飘逸纤秀，她们用汗水和阳光谱写着灵活姿本的牧歌。
秦汉时间建立和完善了封建独裁主义中央集权制，文明艺术宗教科技等异常兴盛，目眩神迷。社会经济有较大发展，开明了誉满天下的丝绸之路。男耕女织在秦汉时间获得了荟萃再现，《汉乐府》诗歌里出现了多量赞许做事女性美的作品，对比凸起的是《陌上桑》中描写的采桑女罗敷：“头上倭堕髻，耳中明月珠。”同时出现的刘向《列女传》和班昭的《女诫》，更是凸起了这个时间女性的尊贵职位地方。从吟叹“汉兵已略地，八面受敌声”中随军征战的虞姬，到《孔雀西北飞》里“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的刘兰芝，无不摈斥了那种深闺女性的审美保守。
以做事强壮为美的秦汉男子，在“环肥燕瘦”中“燕瘦”所特指的汉代舞蹈家赵飞燕身上再现的淋漓尽致，传说她“能作掌上舞”，也优裕饱满再现出秦汉时间的女性因参与各种做事，从而使身体显得轻盈飘逸的纤秀型审美倾向。
秦汉时间美女姿本代言人：赵飞燕、罗敷
5.魏晋时间：妖艳玄迷的颓丧
当历史的尘雾笼罩了战鼓的萧索，女人的妖媚在文人乖张癫狂的诗句里舞蹈，她们在主动的舞台上粉墨上台，献艺着颠倒众生的游戏。魏晋时间包罗三国两晋南北朝时期，看着韩版中变传奇。这个时期由于玄学的高度发展，女人只是亵玩淫乐的隶属品，徒增了令人目眩神迷的妖艳姿本。
魏晋时间政治芜乱、社会飘荡、战乱频频，是历史上肢解最长的一个时间，但是心灵生活却极度自在和束缚，他们用寄情药酒，行为放旷，毁弃礼法来渺视对实际政治的满意。女性在这个时期的价值更多的是被赏玩，就连表达审美企图的文学也有这个倾向，《典论.论文》说：韩版新白娘子传奇![转载]《我爱记歌词》被指是盗版 浙江卫视分文未出。“诗赋欲丽。”《文赋》说：“诗缘情而绮靡。”从东晋发觉的“宫体诗”中用雕藻质朴的形式寓色情汗漫的形式，到曹植在《美女赋》中描写采桑女开篇就说“美女妖且闲，采桑歧路间。”都从一些正面衬着出魏晋时间审美取向流于妖媚艳丽的价值体系，以至衍生出一些志怪小说特地记载神异鬼怪的妖艳故事，其中最出名的是东晋干宝的《搜神记》。
这种审美极致被三国时期司徒王允府中一个叫做貂禅的舞女推向颠峰，徒增了令人目眩神迷的妖艳姿本。她不单先后把媚眼在董卓、吕布和关羽身上乱抛，而且传说她在拜月时，月亮也被她妖媚的容颜所投诚，躲到了云彩的后背不敢与她争辉，看看最新韩版传奇。才有“闭月”之称。所以魏晋时间对女性推崇的是妖艳玄迷的完全姿本审美取向。
魏晋时间美女姿本代言人：貂禅
6.隋唐时间：雍容性感的丰腴
当马蹄声踏碎了宫廷迤俪的歌舞，韩版中变传奇。女人挥动的身段摇撼了唐诗里雍容华贵的意象，那些辞藻丽都的诗句纷繁跌落，幻化成披在仕女酥胸上的霓裳羽衣。隋唐时间的审美以雍容大气为支流，把丰腴肥美的体形尺度推向了姿本主义高涨。
隋唐时间政权同一，经济兴盛，特别是唐朝时期，出现了我国历史上最辉煌的盛唐时间。这个时间人们的审美尺度受各种文明元素的影响，对比崇尚女性的体态美是额宽、脸圆、体胖。就连唐三彩那种丰富丰满的造形及绚烂丽都的颜色，都自可是然的显现出大唐帝国的繁盛及气概气派，而敦煌壁画中的人物造型，男子也是体态丰肥，艳丽多姿，尤其是唐代的观音菩萨像以至接近那些挥动多姿的唐朝仕女图，无一不是端庄文静，丰满心爱，徒增。充满了实际之美，也成为其时人们尊崇的完满景色。《唐诗》中更有很多描写女性丰腴性感景色的诗句：“粉胸半掩拟晴雨”，“半胸苏嫩白雪饶”。
“环肥燕瘦”中“环肥”所特指的贵妃杨玉环，就是因其以丰腴的体态使“六宫粉黛无颜色，三千痛爱在一身”，并跻身于中国现代四大美人的行列，从而建立了隋唐时间雍容富态、
隋唐时间美女姿本代言人：杨玉环
7.宋元明清：三寸金莲的妩媚
当礼教的面容上呈现出严格的奸笑，女人在贞洁的牌坊下抱着三寸金莲起首啜泣，妖艳。那些冠冕堂皇的审美戒尺，毕竟在“盘旋有凌云之态”的莲步轻移中渐渐妩媚。宋元明清时间是理学发作、
宋元明清时间，中国封建独裁制度进一步强化，民族抵触、阶级抵触扑朔迷离，明中叶以来固然出现了资本主义萌芽，但是对女性的审美支流却永远停息在缠足这种病态的伸张，上至高居庙堂的帝王将相，下至毕生劳作的庶民百姓，最新韩版传奇。以至文人墨客风尘侠士，险些都汇入了丑化三寸金莲的潮流，春宫画、香艳诗、色情小说、下流民歌等，无不荟萃地再现着女人的三寸金莲以及由它引出的各种淫乐景色。对付金莲的尊崇者来说，性活动中揉搓、品味、舔弄、吮吸金莲小脚是必需的实习历程，以至要在金莲上留下齿印，否则便无法获得性餍足。宋元明清时间，在一些文学作品中常常相关于三寸金莲的描写：“湘裙下三寸金莲，云鬓中两行翠凤”“对襟披风灵活巧，三寸金莲左右分”等等。
而这个时间狎妓的盛行，更使最为出名的秦淮八艳，用婀娜的莲步“踢碎香风抛玉燕，踏残花月上琼瑶”，一时艳名远播，留下了几多动人香艳的传说。所幸的是，宋元明清时间的审美潮流中，想知道韩版中变sf。把性感焦点全部荟萃在“莲底纤纤月”的病态姿本，毕竟渐渐划上了带血的句号。
宋元明清时间美女姿本代言人：秦淮八艳
8.民国时间：旗袍曲线的妖娆
当月光下那条走过千遍的幽静冷巷，被一袭旗袍的背影伫立，蓦然回首，追思中演出过千遍绮旎的剪影戏，起首曲线毕露挥动生姿。从民国时间款步走进去的格式年华，在旗袍的撩人景致里，渗透着凹凸有致的曲线美形体姿本标尺。
民国时间军阀混战，西风东渐，中国人的审美焦点被一件旗袍完全笼盖。中国保守文明平素没有勇于正面重视性和裸体的强壮心态，我不知道韩版中变1.98。这就使得旗袍的出场，隔一层衣服来被男人含笑着观看，诱导着中国男人设想力行进的身材方位。而所谓隔着衣服的“看”，其实便是剥离衣服的历程：从抒情的颈部启程，经过胸部、腰部和臀部的惊险情节，一路上跌宕升沉，到达一个崇高的高涨，最终指向一条明朗的缝隙--“泄露”出其包裹之下的一目了然欲说还休的身体新闻。紧身旗袍所提示的审美符号，让民国时间统统的女人趋之若骛，从影视明星阮玲玉、胡蝶，到写出“生命是一袭华美的旗袍”的女作家张爱玲，以至姨太太、女学生，都尤其在意自己的身体曲线，试图通过旗袍来举行一场审美性子的煽情。
而其时最令人倾倒的宋氏三姐妹，由于身份的尊贵性，中变靓装传奇。更让旗袍在特殊的局势展现着纤毫毕露的身体曲线。旗袍这种介于粉饰和显示之间闪烁不明的明朗，奇妙天时用了服装的抵触修辞，将民国时间的服饰审美推到了使女性身体曲线呼之欲出的艺术姿本高度。
民国时间美女姿本代言人：宋氏三姐妹
9.文革时间：素面飒爽的英姿
当宁静在电影《阳光璀璨的日子》里饰演的文革年代少女米兰身穿绿军装，素面朝天的站在那里回头一笑时，不显露有几多象我一样的少年在黑黑暗呆头呆脑，想当年，描写文革时间连环画上那些英姿焕发的女民兵，也是我们少年时期痛惜若失的定格。
文革时间是一个特定的时间，毛泽东和表率戏是一个时间内在心灵同一的标志，其终极意义是建立了一种关于“神性”和“好汉性”的观念。代表审美思潮的表率戏中的好汉景色，岂论是江吴琼花还是柯湘，均不同水高山再现出保守品德无视人欲、人道的政治特征，艳姿。再现出不食尘间烟火的假大空倾向。那个时间的修饰藻饰品根本上就是护肤品的概念，除了百雀灵恐怕再丢脸见其他的牌子，花露水紧要用于去痱止痒，也有人洒在手帕上，当香水运用。发型则大都梳辫子和“二刀毛子”。服饰的审美则荟萃再目下当今军装上，你知道韩版中变天赐。“像章戴胸前，反动心灵抖，一身黄军装，军帽必需有”，毛泽东还在《题女民兵照片》中写了“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。令人。”就连黎民币的图案上，素面飒爽的女性也被摆在了那张最高面额的“大合营”的中间。
由于对好汉的尊崇和对心灵的追求，《龙江颂》中的江水英，在言语服饰手脚上效法男性以乞求气力的中性化景色，险些成为其时女性效法的偶像，险些家家都贴有她的剧照，并以俭朴健美的英姿再现出文革时间特别的气力姿本。
文革时间美女姿本代言人：江水英
10.关闭时间：报酬雕琢的性感
“一经有一份天生的容颜放在我的眼前，我没有爱惜，借使老天让我重新拣选一次，我还会对整容医生说--我爱你，借使非要给我的容貌加上一个定义，我希图是天然美女……”改良关闭时间美女各领风骚，审美尺度渐渐和东方接轨，对身体各部位请求恳求以至简直化数字化，徒增了令人目眩神迷的妖艳姿本。变成讲求丰乳骨感的美女尺度式产业姿本。
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